La sucesión apostólica

Nuestro linaje apostólico

Sucesión apostólica es la continuidad histórica de la Iglesia del ministerio ordenado, llevado a cabo a través de los obispos por el Lugar en las manos en la oración y el sacramento.

Es que es no una señal de superioridad, ni una reivindicación de gracia exclusiva. Es un signo de que el ministerio que ejercemos ha sido recibido dentro de la iglesia más amplia, no inventado para nosotros mismos.

El Apostolic Old Catholic Mission Se encuentra dentro de la La tradición sacramental independienteUna familia de comunidades cristianas que preserva la fe apostólica, los órdenes válidos y el culto sacramental mientras sirve con libertad pastoral fuera de las grandes iglesias institucionales.

Nuestra sucesión apostólica es histórica y sacramental, pasando por reconocidas viejas líneas católicas y sacramentales independientes, incluidas las líneas asociadas con el Iglesia Católica de Utrecht y otros flujos apostólicos recibidos a través de los obispos del movimiento más amplio.

Nuestro obispo rector, El reverendo correcto Ashley R. DeutschmannEl sacerdote fue ordenado en 18 de mayo de 2025 por El H.E El arzobispo Svetoslav Vasilev de la Iglesia católica búlgara.
En 24 de mayo de 2026En Sofía, fue consagrado al episcopado por Presidiendo al Obispo Seamus de la Católicos Episcopal Iglesia, y El H.E El arzobispo Svetoslav Vasilev de la Iglesia católica búlgaraA través del puesto de manos tanto por los obispos consagradores como por la oración de consagración, dentro de un rito occidental que también incluyó el ungimiento con aceite.

Esta consagración fue un acto sacramental compartido, no la afirmación de una afirmación privada o aislada. El obispo Seamus trajo la visible amistad y cooperación del movimiento sacramental más amplio independiente. El arzobispo Svetoslav que trajo continuidad con la herencia apostólica ya documentada de la Misión. Juntos, su ministerio expresó lo que la Misión busca para embodicar: la fe apostólica, la integridad sacramental y el humilde servicio dentro del Corpo más amplio de Cristo.

La consagración también fue recibida con cartas de afirmación, apoyo y comunión de los obispos y clergues dentro del movimiento sacramental más amplio independiente, incluido el Iglesia Católica inclusiva, el Comunidad Episcopal Anglicana en Serbia, el Iglesia Católica Reformada (Arqudiocese de Oceania), y el Ministerio católico independiente.
Estas cartas no sustituyen el acto sacramental de la consagración mismaTampoco se presentan como líneas de sucesión separadas. En lugar de ello, testifican la amistad eclesial más amplia, la oración y el reconocimiento que rodean el ministerio episcopal del Obispo Ashley.

A través de este ministerio episcopal, la Misión lleva adelante la sucesión apostólica como responsabilidad: para enseñar la fe, celebrar los sacramentos, guardar la dignidad de cada persona, y servir al pueblo de Dios con integridad.

No tratamos la sucesión apostólica como estatus clerical, papel, o decoración eclesiástica. Problemas lineales válidosPero nunca es suficiente por sí mismo. La sucesión debe ser Apostólico en espíritu: arraigada en Cristo, responsable en la práctica, y expresada a través de la adoración reverente, la enseñanza sana, el cuidado pastoral y el amor.

La Misión, por tanto, recibe su sucesión con gratitud y la ejerce sin pretensión. No pretendemos la propiedad de la gracia. Sólo buscamos ser Los fieles guionistas del ministerio confiado a la Iglesia, llevándola hacia adelante humildemente, con oración, y para el servicio de todos los que Cristo llama.

Lo que la Iglesia ha enseñado históricamente

La sucesión apostólica no está destinada a ser acerca del control, el rango o el estado clerical. Desafortunadamente, a lo largo de los siglos, a veces se ha utilizado de esta manera —como una herramienta de exclusión, superioridad, o control institucional. Nunca fue su propósito correcto.

en su corazón, La sucesión apostólica es sobre la continuidad. Es la creencia de que el ministerio confiado por Cristo a los apóstoles no terminó con ellos, sino que continuó en la vida de la Iglesia a través de oración, enseñanza, sacramento, y la puesta en manos.

Desde los primeros siglos, las comunidades cristianas entendieron que el ministerio sagrado no era autoinventado. fue recibido, guardado y entregado. La Iglesia designó a obispos, sacerdotes y diáconos no como dueños de la gracia, sino como Los siervos de Cristo y Los administradores de la fe apostólica.

testigos tempranos como San Clement de Roma, San Ignatius de Antioquía, San Irenaeus de Lyon y San Cipriano de Carthage todos los puntos, de diferentes maneras, al mismo patrón: la Iglesia es Un cuerpo en muchos lugaresreunidos en torno a la fe apostólica, los sacramentos y el ministerio reconocido.

Los consejos posteriores, incluidos Niceaasumir y proteger este orden episcopal en lugar de inventarlo.

Eso es lo que estamos hoy en día.

No una reclamación privada.
No es una marca de importancia.
No una pieza de museo.
Una confianza viva.

La sucesión apostólica significa que nuestro ministerio, sacramentos y cuidado pastoral No están separados de la iglesia más amplia. Están dentro de un flujo de fe y servicio que llega de vuelta a los apóstoles mismos.

Para la Misión Apostólica Antiguo Católica, esta sucesión debe ser más que un papel histórico. Debe ser Apostólico en espíritufiel en la enseñanza, reverente en la adoración, responsable en la práctica y generoso en el amor.

Lo recibimos con gratitud, y tratamos de ejercitarlo con las manos abiertas.

Documentos clave y clarificaciones

Nosotros entendemos que los términos como La sucesión apostólica, validez, reconocimiento, y jurisdicción puede plantear preguntas honestas, especialmente en un mundo cristiano donde muchas comunidades no entienden estas palabras de la misma manera.

Así que queremos ser claros.

No pretendemos ser la única iglesia válida.
No negamos la presencia de la gracia de Dios en otras tradiciones cristianas.
No tratamos la sucesión apostólica como una arma contra otros creyentes.

Pero sí creemos —con gracia y humildad— que Asuntos de sucesión apostólica.

No como un signo de superioridad.
No como estatus clerical.
No como decoración ecclesiástica.

La sucesión apostólica es un santo hilo de continuidad con los apóstoles y la Iglesia temprana. No se trata de control, estatus o posesión institucional. Se trata de la gestión - recibir lo que ha sido entregado, guardándolo fielmente, y entregarlo en servicio.

El Declaración de Utrecht (1889) Es un importante testimonio histórico dentro de la antigua tradición católica. La Iglesia llamó de vuelta a la fe de la antigua, individada Iglesia, resistió a las reivindicaciones posteriores impuestas sin el consentimiento común de la Iglesia, y defendió una visión de la fe católica enracinada en la Escritura, la tradición, el orden episcopal y la responsabilidad local.

La declaración católica romana Dominus Iesus (2000) También hace una distinción importante. enseña que las iglesias no están en plena comunión con Roma, sino que conservan La sucesión apostólica y a Eucaristía válidapuede poseer verdaderos sacramentos y ser entendido como verdaderas iglesias particulares. No lo presentamos como reconocimiento directo romano de la Misión Apostólica Antigua Católica. En cambio, refleja un principio católico más amplio: la validez, la comunión, la jurisdicción y el reconocimiento están relacionados, Pero no son lo mismo.

Somos independientes en gobernanza, pero no aislados en espíritu. La Misión Apostólica Antiguo Católica no es una denominación separada o un cuerpo de iglesia auto-contenido; es una Misión en la tradición sacramental independiente. Trabajamos de cerca y colegialmente con obispos, clergues y comunidades de una serie de diferentes jurisdicciones, buscando amistad, apoyo mutuo y cooperación cristiana visible donde la conciencia y la fe lo permiten.

Por lo tanto, nuestra independencia es mejor entendida como Interdependencialibertad de servir fielmente, mientras permanezcan abiertos al consejo, la colaboración, la responsabilidad y la testimonía compartida dentro del Corpo más amplio de Cristo.

Nuestra sucesión apostólica es real, histórica y sacramental. El obispo Ashley R. Deutschmann recibió la ordenación sacerdotal de manos de El H.E Arzobispo Svetoslav Vasilev, Arzobio de Serdicay a través de su consagración episcopal por El obispo Seamus de la Iglesia Episcopal Católica y El H.E El arzobispo Svetoslav Vasilev, de Iglesia católica búlgara.

Ejercemos esta sucesión No para controlar, sino para servir.

Ese es el corazón de la misma: recibimos para dar. Nosotros llevamos lo que otros han pasado, no para protegerlo detrás de las puertas cerradas, sino para ofrecerlo libremente en el servicio de Cristo y su pueblo.

¿Qué significa todo esto?

Algunas respuestas honestas a las preguntas comunes sobre la sucesión apostólica y lo que significa para nosotros hoy.

No en absoluto. No creemos que la sucesión apostólica nos haga “mejor” – pero creemos que importa. No se trata de orgullo o poder. Se trata de permanecer conectado con la fe, el culto y el ministerio sacramental de los apóstoles, entregados fielmente a lo largo de los siglos.
Muchas iglesias sirven a Cristo con amor y gracia, aunque no sigan esta estructura, pero para nosotros, sigue siendo una parte esencial de la forma en que entendemos la vida sacramental válida.

Sí, y queremos explicarlo con delicadeza. En la teología católica que compartimos, sacramentos como la Eucaristía y el orden sagrado requieren una sucesión apostólica válida. Creemos que Dios también obra en otras comunidades. Para nosotros, la gracia sacramental está ligada a la continuidad del rito y de la autoridad para celebrarlo.
Nosotros lo mantenemos con convicción, pero no con condenación.

No no. La sucesión apostólica se mantiene por el Iglesia católica romana, Ortodoxo Oriental y Oriental, Antiguo católico, y muchos Anglicano las iglesias. Estas tradiciones han conservado la línea ininterrumpida de la ordenación de los apóstoles a través de obispos y sacerdotes.
Lo que nos une no es el control institucional, sino la continuidad sacramental compartida.

No no. Nosotros somos Católicos (iglesia universal), Pero no católico romano. Compartimos la antigua fe, el ministerio apostólico y la vida sacramental, pero no estamos bajo la autoridad del Papa. Nosotros pertenecemos a la antigua tradición católica, que vale tanto la fidelidad como la libertad.

Porque la Iglesia no es sólo un símbolo, es algo vivido. La sucesión apostólica no es sobre mirar atrás con nostalgia. Se trata de asegurar que lo que ofrecemos hoy —en adoración, en la Eucaristía, en la atención pastoral— es fundamentado, real, y en continuidad con la Iglesia Cristo comenzó.