¿Qué es la antigua Iglesia Católica?

Católico y católico: lo que queremos decir

La palabra Católicos No comenzó como un nombre de marca para una institución moderna.

Pequeño “C” Católicos significa “universal” o “según el conjunto”. En los primeros siglos, los cristianos lo utilizaron para describir la única Iglesia que se propuso a través de muchas ciudades y naciones, compartir una fe apostólica, celebrar los mismos sacramentos, y reconocer los ministerios unos a otros. Cuando hablaban de la “Igreja Católica”, significaban la Iglesia en su plenitud, presente en muchas iglesias locales.

Capital “C” Católicos En el discurso moderno se refiere generalmente a la Iglesia Católica Romana centrado en el Obispo de Roma (el Papa), junto con las Iglesias Católicas Orientales en comunión con él. Esto es un uso más tardío y más estrecho.

En esta página, cuando hablamos de los primeros siglos, normalmente vamos a decir Católicos en este sentido más antiguo de la única Iglesia universal. Cuando nos referimos a la actual Iglesia Católica Romana, vamos a decir: Iglesia católica romana o católicos .

De dónde vienen las históricas iglesias católicas antiguas

Las antiguas iglesias católicas surgieron cuando Los fieles católicos escogieron permanecer dentro de la fe católica — incluso cuando Roma cambió de dirección.

Estas iglesias históricas surgieron en el siglo XIX. Fueron comunidades de fieles católicos que amaban la Iglesia, creían en sus enseñanzas antiguas y honraron sus sacramentos, pero No podían aceptar las nuevas doctrinas introducidas de la jerarquía católica romana en los años 1800.

Para entender su historia, tenemos que volver al principio.

La Iglesia Primera: unida, sacramental y compartida en liderazgo

En el Primeros siglos después de CristoLa Iglesia creció a lo largo del Imperio Romano. Cada ciudad tenía su propio obispo., que lideró la comunidad cristiana local en enseñanza, adoración y cuidado. Estos obispos trabajaron juntos en consejos regionales, guiados por la Escritura, la oración y la tradición compartida. Incluso el Obispo de Roma, más tarde llamado el Papa, era uno de muchos obispos. Fue respetado, especialmente en Occidente, pero no gobernó sobre toda la Iglesia.

Durante aproximadamente los primeros 1.000 años del cristianismo, No había ninguna “cabeña de la Iglesia en la tierra”. La Iglesia fue uno, santo, católico (universal) y apostólico - construido sobre Cristo, guiado por la enseñanza de los apóstoles, y pasado en comunidad.

Crecimiento de la centralización y el conflicto

Con el tiempo, el obispo de Roma comenzó a reclamar más autoridad. Diferencias en la cultura, la teología y la política desarrollados entre el cristianismo oriental y occidental. En 1054, se produjo una división formal. entre la Iglesia Occidental (con sede en Roma) y las Iglesias Ortodoxa Oriental. Roma cada vez más afirmaba que el Papa tenía la suprema autoridad sobre todos los cristianos en todas partes.

Muchos católicos en Occidente aceptaron esto con el tiempo, pero no sin dificultad. Algunos teólogos y las regiones enteras cuestionaron estos cambios, manteniendo en su lugar el modelo más antiguo de liderazgo compartido entre los obispos.

El punto de ruptura: el Vaticano I y la infallibilidad papal

En 1870, el Primer Consejo Vaticano Encuentro en Roma. El Consejo declaró que el Papa fue infalible — es decir, incapaz de equivocar al hacer declaraciones oficiales sobre fe o moral. También le dio Jurisdicción Universalautoridad sobre todas las iglesias y obispos de todo el mundo.

Estas enseñanzas fueron Nuevo. Nunca se había declarado dogma en la Iglesia antes. Muchos católicos creyentes no pudieron aceptarlos. Ellos creían que:

• Ningún obispo, incluso el Papa, debería tener poder absoluto.
• La antigua fe no enseñó la infallibilidad papal
• Estas nuevas doctrinas fueron más allá de la Escritura y de la Iglesia Primera

Algunos obispos, clero y leopoldos se fueron del Vaticano I, no del catolicismo, sino de estas innovaciones. Querían permanecer católicos en el sentido original: creedal, sacramental y apostólico.

El nacimiento de la antigua Iglesia Católica

Los que rechazaron las nuevas doctrinas papales se convirtieron en conocidos como Antiguos católicos. El término “antigua” no significa obsoleto. Esto significa que se mantienen a la Iglesia original, indistinguida - la Iglesia antes de que se añadieran nuevas dogmas.

Fundaron Comunidades católicas independientes en lugares como Suiza, Alemania y los Países Bajos. Estas iglesias son:

• Conservación de la sucesión apostólica y los sacramentos válidos
• La infallibilidad papal y el control central rechazados
• Libertad de conciencia, liderazgo local y responsabilidad compartida
• Bienvenido el diálogo con los cristianos ortodoxos, anglicanos y protestantes

En 1889Los antiguos obispos católicos emitieron el Declaración de Utrecht - una fuerte y clara declaración de fe que afirmó los enseñanzas de la antigua Iglesia y rechazó las innovaciones innecesarias. Este documento sigue siendo la base para muchas iglesias católicas antiguas hoy en día.

Una Iglesia de continuidad - no conflicto

Los antiguos católicos no se alejaron de la fe católica. Se marcharon hacia hacia sus raíces, su belleza y su llamamiento original. Su decisión no era sobre la rebelión o la reforma. Se trataba de fidelidad. Querían preservar lo que la Iglesia siempre había creído, antes de que posteriores doctrinas y divisiones se tomaran.

Las antiguas iglesias católicas históricas continúan su vida dentro de sus propias comunidades eclesiales. El más amplio Movimiento Sacramental Independiente (ISM) incluyen muchas comunidades distintas. La Misión Antiguo Católica Apostólica se encuentra dentro del ISM y se deriva de las raíces antiguas católicas.

Lo que compartimos con la Iglesia Católica Romana

Las antiguas iglesias católicas históricas comparten elementos de fe, vida sacramental y tradición con la Iglesia católica romana, manteniendo su propia vida eclesial y gobernanza. La Misión Antiguo Católica Apostólica es una misión sacramental distinta, independiente dentro del ISM más amplio; se deriva de las raíces antiguas católicas y describe su propia fe como católica, sacramental y apostólica.

Aquí está lo que tenemos en común:

• Los Apóstoles y Nicene Creeds Estos son nuestros resumos compartidos de la fe, confesados en la adoración durante siglos.
• Los siete sacramentos – Celebramos los mismos siete sacramentos: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Confesión, Unción de los enfermos, Matrimonio y Ordenación.
• La verdadera presencia de Cristo en la Eucaristía – Creemos que Jesús está verdaderamente presente en el pan y el vino consagrados, no simbólicamente, sino sacramentalmente.
• La sucesión apostólica Nuestros obispos están ordenados en continuidad histórica con los apóstoles, al igual que en la Iglesia romana.
• Respeto a María y a los santos Honramos a la Virgen María y a la comunión de los santos como parte de nuestro patrimonio católico compartido.
• El culto litúrgico – Nuestra adoración sigue patrones estructurados y reverentes basados en las Escrituras, la oración y la tradición.

En resumen: No nos alejamos de la fe católica, alejamos del control centralizado. Lo que mantuvimos fue el corazón de la tradición: centro de Cristo, sacramental, creedal y universal.

El antiguo católico, la Unión de Utrecht y el Movimiento Sacramental Independiente (ISM)

En un sentido estricto, histórico, “Old Catholic” se refiere especialmente a las iglesias más grandes y continuas que surgieron de la ruptura sobre el Vaticano I y ahora están organizadas en órganos como la Unión de Utrecht (y, en una forma relacionada, la Unión de Scranton y la Iglesia Católica Nacional Polaca). Estas iglesias son ampliamente reconocidas como han mantenido la sucesión apostólica y una vida sacramental real, y a menudo sirven como un puente entre las tradiciones católicas, anglicanas y luteranas.

Con el tiempo, muchas jurisdicciones más pequeñas han surgido que atraen sus órdenes, al menos en parte, de las líneas antiguas católicas o antiguas romanos católicas. A menudo usan nombres como “Old Catholic”, “Old Roman Catholic”, ”Independent Catholic” o “Independente Ortodox”, pero no son parte de las asociaciones antiguas católicas históricas, ni de los católicos romanos, ortodoxos orientales, ni de las estructuras anglicanas oficiales.

Colectivamente, los científicos a menudo describen estos corpos más pequeños, autogovernadores como parte de la Movimiento Sacramental Independiente (ISM) - una amplia familia de iglesias y jurisdicciones que:

• dar lugar central a los sacramentos, especialmente la Eucaristía y las Sagradas Ordenes;
• generalmente reivindicar la sucesión apostólica a través de líneas de las iglesias católicas romanas, ortodoxas orientales, antiguas católicas, anglicanas o episcopales relacionadas;
• no están sujetos a la jurisdicción directa de Roma, los Patriarcas Ortodoxos, o Canterbury;
• A menudo consisten de pequeñas comunidades localmente radicadas, con clergues que pueden servir bi-vocatoriamente.

Dentro de este Movimiento Sacramental Independiente (ISM), hay una enorme variedad - desde pequeñas comunidades oracionales con un culto estable y un buen maestro, a grupos frágiles que están más interesados en los títulos que en la atención pastoral real.

La Misión Apostólica Antiguo Católica se encuentra dentro de este Movimiento Sacramental Independente. Nos extraemos de las raíces católicas antiguas, respetamos las asociaciones católicas históricas y buscamos vivir una vida católica, sacramental y apostólica reconocible en nuestro propio pequeño contexto.

Cómo la misión se relaciona con las antiguas iglesias católicas históricas y el ISM más amplio

La Misión Antiguo Católica Apostólica comparte elementos de la fe católica, los sacramentos y la tradición con las antiguas iglesias católicas históricas y otras tradiciones cristianas occidentales. Sus propios compromisos pastorais y gobernanza pertenecen a la Misión.

Los siguientes puntos describen la propia práctica de la Misión Católica Apostólica Antigua. No se deben leer como describiendo cada iglesia católica histórica o cada comunidad en el ISM más amplio:

• No hay infalibilidad papal o jurisdicción universal
  No creemos que el Papa sea infalible o tenga autoridad sobre todos los otros obispos. Creemos en el liderazgo local y compartido, guiado por la Escritura, la tradición y el discernimiento comunitario.
• Libertad de conciencia
  Defendemos la dignidad de la conciencia personal. No creemos en la policía con un rigoroso dogma. En lugar de eso, animamos a luchar honesto con la fe, confiando en que el Espíritu Santo nos lleva a todos hacia una verdad más profunda.
• Inclusiones sin excepción
  Nuestros sacramentos están abiertos a todos los que buscan a Cristo en buena fe, independientemente del género, la orientación sexual, la historia matrimonial o el fondo denominativo. No hay pruebas. No hay barreras. No hay juicio.
• Ordenar sin exclusión
  ordenamos a las mujeres. Reconocemos las llamadas de las personas de todos los caminos de la vida. Creemos que el Espíritu Santo da tanto a mujeres como a hombres para liderar, enseñar y servir.
• No clericalismo ni control
  Nuestro clero sirve al pueblo, no se ponen por encima de ellos. La Iglesia no es una estructura de poder. Es una comunidad de amor, gracia y servicio mutuo.
• Pastoral primero, no legal primero
  No usamos los sacramentos como herramientas de castigo o control. Si estás buscando a Dios, estás bienvenido a la mesa. El papel de la Iglesia es curar, no guardar.

Estas diferencias no son sólo sobre lo que No se lo hacen — reflejan un llamamiento más profundo para vivir el Evangelio en Simplicidad, libertad y amor. Nos mantendremos rápidamente a los tesoros de la tradición católica, pero sin miedo, legalismo o exclusión.

Declaración de Utrecht

El Declaración de Utrecht Es uno de los documentos más importantes de la historia católica. Escrito en 1889, registra las convicciones de sus obispos firmantes y las doctrinas que no podían aceptar.

Los obispos que firmaron la declaración eran católicos de todas maneras. Ellos respaldaron las creencias, los sacramentos y la tradición apostólica. Pero no podían aceptar el El primer Consejo Vaticano (1870) sobre la infalibilidad del papa y su autoridad suprema.

En lugar de ello, regresaron a las fundaciones de la Iglesia Primera:

• La fe fundada en las Escrituras y los primeros credos
• Los obispos que sirven a la Iglesia, no gobiernan sobre ella
• No hay nuevas dogmas sin el consentimiento de toda la Iglesia
• La libertad de la conciencia
• Sacramentos ofrecidos para la curación, no el control

La declaración hace no rechaza la fe católica —la defiende de las adiciones innecesarias. Nos recuerda que la Iglesia católica es más grande que Roma, y que la verdadera unidad proviene de la fe y el amor compartidos, no de la jerarquía.

Hasta el día de hoy, el Declaración de Utrecht sigue siendo un documento de orientación para muchas comunidades católicas antiguas, y un importante punto de referencia para las iglesias del Movimiento Sacramental Independente (ISM) honesto también.

Una manera católica de ser Iglesia

Nosotros somos Católicos — pero lo somos No es católico romano.
Nosotros somos Sacramental - pero No es exclusivo.
Nosotros somos estructurado - pero Nunca rígido.

Las antiguas iglesias católicas históricas y muchas comunidades distintivas de ISM ofrecen un testimonio católico: uno que honra la tradición sin idolizarla, uno que abre la mesa en lugar de cerrarla, y uno que pone en el lugar El cuidado pastoral sobre el poder o la política.

En un mundo donde muchos se sienten desilusionados o excluidos por las instituciones de la iglesia, ofrecemos algo diferente:

• Un espacio para redescubrir la antigua fe con claridad moderna
• Una acogida que incluye en lugar de excluye
• Una Iglesia que cree que los sacramentos son para la curación de las almas, no la recompensa de los justos.

Nos mantendremos a la antigua fe de los apóstoles, y lo hacemos con libertad, con fidelidad y con alegría. Nuestra forma de ser Iglesia sigue el modelo de las comunidades cristianas tempranas: enraizadas en la Escritura, guiadas por el Espíritu Santo, y formadas por liderazgo compartido, hospitalidad y sacramento.

En el corazón de todo esto es nuestro lema:

Cristo en el centro. Todos a la mesa.

Lo que la gente a menudo pregunta sobre la antigua Iglesia Católica

Muchas personas nunca han oído hablar de la antigua Iglesia Católica o ISM antes, o tienen preguntas sobre cómo nos diferenciamos del catolicismo romano. Aquí hay algunas de las cosas que más a menudo nos preguntamos.

¿Los antiguos católicos son católicos?

Las antiguas iglesias católicas históricas pertenecen a la tradición católica de creencias, sacramentos y ministerio apostólico. La antigua misión católica apostólica también describe su fe como católica y sirve dentro del movimiento sacramental independiente más amplio.

¿El “vello” significa viejo?

No no. El “Vello” se refiere al compromiso que tenemos con la forma más antigua del catolicismo, la fe como era antes de las dogmas modernas de la supremacía papal y la infalibilidad. No significa que sea de moda o atrapado en el pasado.

¿Celebran los siete sacramentos?

absolutamente . Celebramos todos los siete sacramentos tradicionales: Bautismo, Confirmation, Eucaristía, Confesión, Anointing of the Sick, Marriage, y Sagrados Ordenes.

¿Se reconocen en la sucesión apostólica?

Sí sí. Nuestros obispos y sacerdotes están ordenados en sucesiones apostólicas históricas, lo que significa que fueron ordenados por obispos válidos en una línea ininterrumpida de vuelta a los apóstoles. ¡Como la primera iglesia, de los primeros mil años!

¿La gente es bienvenida a los sacramentos?

Nosotros lo hacemos. Nadie está descalificado de la gracia. Si estás buscando a Cristo, estás bienvenido. No probamos ni juzgamos a los hombres antes de invitarlos a los sacramentos, sino que abrimos la mesa a todos los que tienen hambre.

¿Están en contra de la Iglesia católica romana?

No en absoluto. Respetamos la Iglesia Católica Romana y rezamos por la unidad entre todos los cristianos. Pero seguimos un camino diferente, uno que se radica en el modelo de la Iglesia temprana de liderazgo compartido, conciencia abierta y responsabilidad local.

¿Cómo te relacionas con la Iglesia Católica Romana?

Respetamos la Iglesia Católica Romana como una expresión importante y histórica de la Iglesia Santa, Católica y Apostólica. Compartimos mucho de la misma fe, los sacramentos y la tradición espiritual, y rezamos por la verdadera unidad en la verdad y la caridad. Dónde nos diferenciamos no es sobre Cristo, las creencias, o los sacramentos, sino sobre las afirmaciones posteriores de la supremacía papal y la idea de que se encuentran la gracia de Dios y los sacramientos válidos. Sólo en comunión con Roma.

Nuestra posición no es, por tanto, “en contra de Roma”, sino contra cualquier afirmación de que una institución moderna es toda la Iglesia o que otros son automáticamente invalidos o falsos. Nos vemos como una expresión sacramental local, independiente entre muchos – tratando de vivir la fe católica con integridad, sin hostilidad o rivalidad.