Che cosa è la vecchia Chiesa cattolica?

Cattolico e cattolico: cosa intendiamo

La parola Cattolico Non è iniziato come un marchio per un'istituzione moderna.

Il piccolo “c” Cattolico significa “universale” o “a norma del tutto”. Nei primi secoli, i cristiani lo utilizzavano per descrivere la sola Chiesa diffusa attraverso molte città e nazioni, condividendo una fede apostolica, celebrando gli stessi sacramenti, e riconoscendo i ministeri gli uni degli altri. Quando parlavano della “Città cattolica”, significavano la Chiesa nella sua pienezza, presente in molte chiese locali.

Capitale “C” Cattolico Nel discorso moderno si riferisce di solito al Chiesa cattolica romana Concentrato sul Vescovo di Roma (il Papa), insieme alle Chiese Cattoliche Orientali in comunione con lui. Questo è un uso più breve, più stretto.

In questa pagina, quando parliamo dei primi secoli, di solito diremo Cattolico in questo senso più vecchio dell’unica Chiesa universale. Quando si intende la Chiesa cattolica romana di oggi, si dice Cattolico romano o di cattolico.

Dove provengono le antiche chiese cattoliche

Le antiche chiese cattoliche si sono sviluppate quando I fedeli cattolici hanno scelto di rimanere nella fede cattolica Anche quando Roma ha cambiato direzione.

Queste chiese storiche emergono nel XIX secolo. Erano comunità di fedeli cattolici che amavano la Chiesa, credevano nei suoi antichi insegnamenti, e onoravano i suoi sacramenti. non può accettare le nuove dottrine introdotte della gerarchia cattolica romana nel 1800.

Per comprendere la loro storia, dobbiamo tornare all’inizio.

La prima Chiesa: unita, sacramentale e condivisa in leadership

In quella I primi secoli dopo Cristo, la Chiesa crebbe in tutto l'Impero Romano. Ogni città aveva il proprio vescovo, che ha guidato la comunità cristiana locale nell'insegnamento, nell'adorazione e nella cura. Questi vescovi lavoravano insieme nei consigli regionali, guidati dalla Scrittura, dalla preghiera e dalla tradizione condivisa. Anche il Vescovo di Roma – in seguito chiamato Papa – era uno dei molti vescovi. Fu rispettato, soprattutto in Occidente, ma non governò tutta la Chiesa.

per circa i primi mille anni del cristianesimo, Non c’era un solo “capo della Chiesa sulla terra”. La Chiesa era uno, santo, cattolico (universale) e apostolico - costruito su Cristo, guidato dall'insegnamento degli apostoli, e passato in comunità.

Cresce la centralizzazione e il conflitto

Con il tempo, il Vescovo di Roma ha iniziato a rivendicare più autorità. Le differenze in cultura, teologia e politica si sviluppano tra il cristianesimo orientale e occidentale. Nel 1054, si è verificato una divisione formale. tra la Chiesa occidentale (basata a Roma) e le Chiese ortodocche orientali. Roma sempre più affermava che il Papa aveva l’autorità suprema su tutti i cristiani ovunque.

Molti cattolici in Occidente hanno accettato questo nel tempo, ma non senza difficoltà. Alcuni teologi e tutta la regione hanno messo in discussione questi cambiamenti, tenendo invece il modello più vecchio di leadership condivisa tra i vescovi.

Il punto di rottura: il Vaticano I e l'infallibilità papale

Nel 1870 il Il primo Consiglio Vaticano Incontrato a Roma. Il Papa ha dichiarato che il infallibile - cioè incapace di sbagliare quando fa dichiarazioni ufficiali sulla fede o sulla morale. Lo ha anche dato La giurisdizione universale, che significa autorità su tutte le chiese e vescovi in tutto il mondo.

Questi insegnamenti erano Nuovo. Non è mai stato dichiarato dogma nella Chiesa prima. Molti fedeli cattolici non potessero accettarli. E credevano che:

• Nessun vescovo, nemmeno il Papa, dovrebbe avere il potere assoluto.
• La fede antica non insegnava l’infallibilità papale
• Queste nuove dottrine sono andate al di là della Scrittura e della Chiesa iniziale.

Alcuni vescovi, clero e leopoli sono andati via Dal Vaticano I – non dal cattolicesimo, ma da queste innovazioni. Volevano rimanere cattolici nel senso originale: creedale, sacramentale e apostolico.

La nascita della vecchia Chiesa cattolica

Quelli che hanno respinto le nuove dottrine papali sono diventati noti come I vecchi cattolici. La parola “vecchio” non significa vecchiaia. Ciò significa che hanno tenuto a Chiesa originale, indivisa - la Chiesa prima di aggiungere nuove dogmi.

Si sono formati Comunità cattoliche indipendenti in luoghi come la Svizzera, la Germania e i Paesi Bassi. Queste chiese sono:

• Ritenuta successione apostolica e sacramenti validi
• Rifiutata infallibilità papale e controllo centrale
• Libertà di coscienza, leadership locale e responsabilità condivisa
• Il dialogo con i cristiani ortodossi, anglicani e protestanti

In 1889Gli antichi vescovi cattolici hanno rilasciato il Dichiarazione di Utrecht - una forte e chiara dichiarazione di fede che affermava gli insegnamenti della Chiesa antica e rifiutava le innovazioni inutili. Questo documento è ancora la base per molte Chiese Cattoliche Anziane oggi.

Una Chiesa di continuità - non conflitto

Gli antichi cattolici non si allontanarono dalla fede cattolica. Si camminano verso E’ verso le sue radici, la sua bellezza e la sua chiamata originale. La loro decisione non è stata sulla ribellione o sulla riforma. Si tratta di fedeltà. Volevano preservare ciò che la Chiesa aveva sempre creduto, prima che le dottrine e le divisioni successive si aderissero.

Le antiche chiese cattoliche storiche continuano la loro vita nelle proprie comunioni ecclesiali. Il più ampio Il Movimento Sacramentale Indipendente (ISM) comprende molte comunità diverse. La missione Apostolica Vecchia Cattolica si trova all'interno dell'ISM e si deriva dalle radici Vecchie Cattoliche.

Cosa condividiamo con la Chiesa cattolica romana

Le antiche chiese cattoliche storiche condividono elementi di fede, vita sacramentale e tradizione con la Chiesa cattolica romana, mantenendo al tempo stesso la propria vita ecclesiale e la propria governance. La missione Apostolica Vecchia Cattolica è una missione sacramentale distinta e indipendente all'interno dell'ISM più ampio; si deriva dalle radici vecchie cattoliche e descrive la propria fede come cattolica, sacramentaria e apostolica.

Ecco quello che abbiamo in comune:

• Gli Apostoli e Nicene Creeds Questi sono i nostri sintesi condivisi della fede, confessati nel culto per secoli.
• I sette Sacramenti – Celebriamo gli stessi sette sacramenti: Battesimo, Confermazione, Eucaristia, Confessione, Unzione degli infermi, Matrimonio e Ordinazione.
• La vera presenza di Cristo nell'Eucaristia – Crediamo che Gesù sia veramente presente nel pane e nel vino consacrati – non simbolicamente, ma sacramentalmente.
• Successione apostolica I nostri vescovi sono ordinati in continuità storica con gli apostoli, così come nella Chiesa romana.
• Rispetto per Maria e i Santi Onoriamo la Vergine Maria e la comunione dei santi come parte del nostro patrimonio cattolico condiviso.
• L’adorazione liturgica La nostra adorazione segue modelli strutturati e rispettosi fondati nella Scrittura, nella preghiera e nella tradizione.

In breve: Non ci siamo allontanati dalla fede cattolica, ci siamo allontanarsi dal controllo centralizzato. Ciò che abbiamo tenuto era il cuore della tradizione: Cristo-centrato, sacramentale, creedale e universale.

L’Antico Cattolico, l’Unione di Utrecht e il Movimento Sacramentale Independente (ISM)

In un senso strettamente storico, “Antico Cattolico” si riferisce in particolare alle più grandi e continuose chiese che emergono dalla pausa sul Vaticano I e sono ora organizzate in corpi come l’Unione di Utrecht (e, in un modo correlato, l’Unità di Scranton e la Chiesa cattolica nazionale polacca). Queste chiese sono ampiamente riconosciute come aver mantenuto la successione apostolica e una vera vita sacramentale, e spesso servono come ponte tra le tradizioni cattoliche romane, anglicane e luterane.

Con il tempo, molte giurisdizioni più piccole sono emerse che attraggono i loro Ordini, almeno in parte, dalle linee Cattoliche Anziane o Cattolica Romana. Spesso usano nomi come “Antico cattolico”, “Antico Cattolico Romano”, “Indipendenza Cattolica” o “Indipendente Ortodossa”, ma non fanno parte delle storiche Unioni Cattoliche Anziane, né della Cattolice Romana, Ortodossa Orientale, né delle strutture anglicane ufficiali.

Collezionalmente, gli scienziati spesso descrivono questi piccoli corpi autogovernanti come parte del Il Movimento Sacramentale Indipendente (ISM) - una ampia famiglia di chiese e giurisdizioni che:

• dare luogo centrale ai sacramenti, in particolare l’Eucaristia e le Sacre Ordine;
• generalmente afferma la successione apostolica attraverso linee da chiese cattoliche romane, ortodossa orientale, cattolica antica, anglicana o correlate;
• non sono soggette alla giurisdizione diretta di Roma, dei Patriarchati Ortodossi o di Canterbury;
• Spesso si compone di piccole, comunità localmente radicate, con clero che può servire bi-vocazionalmente.

In questo Movimento Sacramentale Indipendente (ISM), c’è una grande varietà – da piccole, comunità preghiere con un culto stabile e un’insegnamento solido, a gruppi fragili più interessati ai titoli che alla vera cura pastorale.

La missione Apostolica Antica Cattolica si trova all'interno di questo Movimento Sacramentale Indipendente. Siamo tirati dalle radici cattoliche antiche, rispettiamo le unioni cattolice storiche e cerchiamo di vivere una vita cattolica, sacramentale e apostolica riconoscibilmente nel nostro piccolo contesto.

Come la missione si riferisce alle Chiese Cattoliche Storiche Anziane e all'ISM più ampio

La missione Apostolica Vecchia Cattolica condivide elementi di fede cattolica, sacramenti e tradizione con le storiche Chiese Vecchie Cattoliche e altre tradizioni cristiane occidentali. I suoi impegni pastorali e la sua governance appartengono alla missione.

I seguenti punti descrivono la stessa pratica della missione apostolica antica cattolica. Non dovrebbero essere letti come descrivono ogni storica Chiesa Cattolica Antica o ogni comunità nel più ampio ISM:

• Nessuna infallibilità papale o giurisdizione universale
  Non crediamo che il Papa sia infallibile o abbia autorità su ogni altro vescovo. Noi crediamo nella leadership locale e condivisa, guidata dalla Scrittura, dalla tradizione e dal discernimento comunitario.
• Libertà di coscienza
  Noi difendiamo la dignità della coscienza personale. Noi non crediamo alla polizia con una dogma rigida. Invece, incoraggiamo la lotta onesta con la fede, credendo che lo Spirito Santo ci conduce tutti verso una verità più profonda.
• Inclusione senza eccezione
  I nostri sacramenti sono aperti a tutti coloro che cercano Cristo in buona fede, indipendentemente dal sesso, dall’orientamento sessuale, dalla storia matrimoniale o dal background denominativo. Nessun test Nessuna barriera. Nessun giudizio
• Ordinazione senza esclusione
  Noi ordiniamo le donne. Riconosciamo le chiamate delle persone da tutti i sentieri della vita. Noi crediamo che lo Spirito Santo dona sia le donne che gli uomini per guidare, insegnare e servire.
• Nessun clericalismo o controllo
  Il nostro clero serve il popolo, non si alza sopra di loro. La Chiesa non è una struttura di potere. È una comunità di amore, grazia e servizio reciproco.
• Pastorale prima, non legale prima
  Non usiamo i sacramenti come strumento di punizione o di controllo. Se stai cercando Dio, sei benvenuto alla tavola. Il compito della Chiesa è di guarirsi, non di guarire.

Queste differenze non si riferiscono soltanto a ciò che non don che - riflettono un appello più profondo a vivere il Vangelo in semplicità, libertà e amore. Siamo fastidiosi nei tesori della tradizione cattolica, ma senza paura, legalismo o esclusione.

Dichiarazione di Utrecht

Il Dichiarazione di Utrecht È uno dei documenti più importanti della storia cattolica. Scritto nel 1889, ricorda le convinzioni dei suoi vescovi firmatori e le dottrine che non potevano accettare.

I vescovi che hanno firmato la dichiarazione erano cattolici in ogni modo. Essi sostengono le credenze, i sacramenti e la tradizione apostolica. Ma non poteva accettare il Il primo Consiglio Vaticano (1870) sull’infallibilità papale e sulla suprema autorità del papa.

Invece, ritornarono alle fondamenta della prima Chiesa:

• La fede fondata nella Scrittura e nelle prime credenze
• I vescovi che servono la Chiesa non lo governano.
• Nessun nuovo dogma senza il consenso di tutta la Chiesa
• La libertà della coscienza
• Sacramenti offerti per la guarigione, non per il controllo

La dichiarazione fa non Rifiuta la fede cattolica: la difende da addizioni inutili. Ci ricorda che la Chiesa cattolica è più grande di Roma, e che la vera unità proviene dalla fede e dall’amore condivisi, non dalla gerarchia.

Al giorno d’oggi, il Dichiarazione di Utrecht rimane un documento guida per molte comunità cattoliche antiche, e un importante punto di riferimento per le chiese del Movimento Sacramentale Indipendente (ISM).

Un modo cattolico di essere chiesa

Noi siamo Cattolico — ma noi siamo Non cattolico romano.
Noi siamo sacramentale - ma Non esclusiva.
Noi siamo strutturato - ma Non è mai rigido.

Storiche Chiese Cattoliche Anziane e molte diverse comunità ISM offrono un testimone cattolico: uno che onora la tradizione senza idolizzare, uno che apre la tavola piuttosto che chiudela, e uno che mette in piedi la tradizione. La cura pastorale sopra il potere o la politica.

In un mondo in cui molti si sentono disillusi o esclusi dalle istituzioni della Chiesa, offriamo qualcosa di diverso:

• Un spazio per ricostruire la fede antica con chiarezza moderna
• Un accoglienza che include piuttosto che esclude
• Una Chiesa che crede che i sacramenti sono per la guarigione delle anime, non la ricompensa dei giusti

Siamo tenuti alla fede degli antichi apostoli – e lo facciamo liberamente, fedelmente e gioiosamente. Il nostro modo di essere Chiesa segue il modello delle prime comunità cristiane: radicato nella Scrittura, guidato dallo Spirito Santo, e formato da leadership condivisa, ospitalità e sacramento.

Nel cuore di tutto questo è il nostro motto:

Cristo al centro. Tutti al tavolo.

Cosa la gente chiede spesso sulla Chiesa cattolica antica

Molte persone non hanno mai sentito parlare della vecchia Chiesa cattolica o dell’ISM prima – o hanno domande su come siamo diversi dal cattolicesimo romano. Ecco alcune delle cose che ci chiedono di più.

Gli antichi cattolici sono cattoliche?

Le antiche chiese cattoliche appartengono alla tradizione cattolica dei credenti, dei sacramenti e del ministero apostolico. La missione Apostolica Antica Cattolica descrive anche la sua fede come cattolica e serve nel più ampio Movimento Sacramentale Indipendente.

Il “vecchio” significa vecchia moda?

Non è “Antico” si riferisce al nostro impegno alla vecchia forma di cattolicesimo – la fede come era prima dei moderni dogmi di sovranità papale e infallibilità. Non significa vecchia moda o impiccato nel passato.

Celebrate i sette sacramenti?

di assoluto. Celebriamo tutti i sette sacramenti tradizionali: Battesimo, Confirmazione, Eucaristia, Confessione, Annunciazione del Malato, Matrimonio e Sacri Ordini.

Vi riconoscete nella successione apostolica?

Sì sì. I nostri vescovi e i nostri sacerdoti sono ordinati in successione apostolica storica, il che significa che sono stati ordinati da vescovi validi in una linea indissolubile di ritorno agli apostoli. Come la prima chiesa, dei primi mille anni!

Le persone sono benvenute ai sacramenti?

Noi lo facciamo Nessuno è disqualificato dalla grazia. Se stai cercando Cristo, sei benvenuto. Non testamo né giudichiamo le persone prima di invitarle ai sacramenti: apriamo la tavola a tutti coloro che hanno fame.

Siete contrari alla Chiesa cattolica romana?

Non in assoluto. Rispettiamo la Chiesa cattolica romana e preghiamo per l’unità tra tutti i cristiani. Ma stiamo seguendo un percorso diverso, uno radicato nel modello della Chiesa iniziale di leadership condivisa, consapevolezza aperta e responsabilità locale.

Come si riferisce alla Chiesa cattolica romana?

Rispettiamo la Chiesa cattolica romana come una grande e storica espressione della sola, santa, cattolico e apostolica Chiesa. Condividiamo molto della stessa fede, dei sacramenti e della tradizione spirituale, e preghiamo per la vera unità nella verità e nella carità. La differenza non è su Cristo, le credenze o i sacramenti, ma su ulteriori affermazioni di sovranità papale e l’idea che la grazia di Dio e i sacramentos validi siano trovati. solo in comunione con Roma.

La nostra posizione non è quindi “inversa Roma”, ma contro ogni pretesa che una istituzione moderna è l’intera Chiesa o che gli altri sono automaticamente invalidi o falsi. Noi ci vediamo come una sola espressione sacramentale locale e indipendente tra molti – cercando di vivere la fede cattolica con integrità, senza ostilità o rivalità.