Wat is die bejaarde Katolieke Kerk?

Katolieke en katolieke ium wat ons bedoel

Die woord katoliek het nie as ' n handelsnaam vir ' n moderne instelling begin nie.

Klein “c” katoliek middele “universeel” of “volgens die geheel”. In die vroeë eeue het Christene dit gebruik om die een Kerk te beskryf wat deur baie stede en nasies versprei het, een apostoliese geloof met mekaar te deel, dieselfde sakramente te vier en mekaar se bediening te hervat. Toe hulle van die Öcatoliese Kerk aangesien het, het hulle die Kerk in sy volheid bedoel, wat in baie plaaslike kerke teenwoordig was.

Hoofletter “K” Katoliek in hedendaagse spraak verwys gewoonlik na die Rooms - Katolieke Kerk Saam met die Oos - Katolieke Kerke wat saam met hom in gemeenskap was, het hulle op die Biskop van Rome (die Pous) gedraai. Dit is ' n latere, nouer gebruik.

Op hierdie bladsy, wanneer ons praat oor die eerste eeue wat ons gewoonlik sal sê katoliek in hierdie ouer sin van die een universele Kerk. Wanneer ons die hedendaagse Rooms - Katolieke Kerk bedoel, sal ons sê Rooms - Katoliek of Katoliek.

Waar die geskiedkundige ou Katolieke kerke vandaan kom

Die geskiedkundige Ou Katolieke kerke het verskyn toe Getroue Katolieke het besluit om in die katolieke geloof te bly - selfs toe Rome van rigting verander het

Hierdie geskiedkundige kerke het in die negentiende eeu verskyn. Hulle was gemeenskappe van getroue Katolieke wat lief was vir die Kerk, aan die antieke leringe daarvan geglo het en die sakramente daarvan in □ 2 / 15 kon nie nuwe leerstellings aanvaar wat ingebring is nie deur die Rooms - Katolieke hiërargie in die 1800 ' s.

Om hulle geskiedenis te verstaan, moet ons teruggaan na die begin.

Die vroeë Kerk: verenig, sakramentaal en in leierskap gedeel

In die eerste eeue ná Christus, die Kerk het oor die hele Romeinse Ryk gegroei. Elke stad het sy eie biskop gehad, wat die plaaslike Christengemeenskap in onderrig, aanbidding en sorg gelei het. Hierdie biskoppe het saam in streekkonsilies gewerk, deur die Skrif gelei, gebid en tradisie gedeel. Selfs die Biskop van Rome XXIII het later die Pous XXIII een van baie biskoppe genoem. Hy is gerespekteer, veral in die Weste, maar hy het nie oor die hele Kerk geheers nie.

Vir ongeveer die eerste 1 000 jaar van die Christelike godsdiens, daar was nie een enkele “hoof van die Kerk op aarde.” Die Kerk was een, heilig, katolieke (universal) en apostolies rdius het op Christus gebou, deur die apostelsOOR onderrig en in die gemeenskap oorgedra.

Groeiende sentraleheid en konflik

Mettertyd het die Biskop van Rome meer gesag begin eis. Verskille in kultuur, teologie en politiek het tussen die Oosterse en die Westerse Christelike godsdiens ontstaan. In 1054 het ' n formele skeuring plaasgevind tussen die Westerse Kerk (wat in Rome gesetel is) en die Oosters - Ortodokse Kerke. Rome het al hoe meer beweer dat die Pous oral die hoogste gesag oor alle Christene het.

Baie katolieke in die Weste het dit met verloop van tyd aanvaar, maar nie sonder probleme nie. Party teoloë en hele streke het hierdie veranderinge bevraagteken en het nie die ouer model van die leiding onder biskoppe gehad nie.

Die breekpunt: Vatikaan I en pouslike onfeilbaarheid

In 1870, die Eerste Vatikaanse Konsilie het in Rome vergader. Hierdie konsilie het verklaar dat die Pous is onfeilbaar Dit wil sê, nie in staat om foute te maak wanneer ' n amptelike verklaring oor geloof of sedes gemaak word nie. Dit het hom ook gegee universele jurisdiksie, wat gesag oor alle kerke en biskoppe regoor die wêreld beteken.

Hierdie leerstellings was nuwe. Hulle is nog nooit tevore in die Kerk verklaar nie. Talle getroue katolieke kon hulle nie aanvaar nie. Hulle het geglo:

• Geen enkele biskop, selfs die Pous, behoort absolute mag te hê nie
• Die eertydse geloof het pouslike onfeilbaarheid nie geleer nie
• Hierdie nuwe leerstellings het verder gegaan as die Skrif en die vroeë Kerk

Party biskoppe, geestelikes en leke het weggeloop van die Vatikaan I pendenikus nie van katoliek nie, maar van hierdie uitvindings. Hulle wou in die oorspronklike sin katoliek bly: gegeloofsbelydenis, sakramentale en apostolies.

Die geboorte van die ou Katolieke Kerk

Diegene wat die nuwe pouslike leerstellings verwerp het, het bekend geword Ou Katolieke. Die woord “Oud” beteken nie verouderd nie. Dit beteken dat hulle aan die oorspronklike, onverdeelde kerk Konstantyn die Kerk voor nuwe dogmas bygevoeg is.

Hulle het gevorm onafhanklike katolieke gemeenskappe in plekke soos Switserland, Duitsland en Nederland. Hierdie kerke:

• Die apostoliese opvolging en geldige sakramente
• Verwerp pouslike onfeilbaarheid en sentrale beheer
• Genaakte gewetensvryheid, plaaslike leierskap en gemeenskaplike verantwoordelikheid
• Welkome dialoog met Ortodokse, Anglikaanse en Protestantse Christene

In 1889, Ou Katolieke biskoppe het die Verklaring van Utrecht Konstantyn ' n kragtige en duidelike verklaring van geloof wat die eertydse Church verbly het deur leringe te verkondig en onnodige idees te verwerp. Hierdie dokument is vandag nog steeds ' n grondslag vir talle Ou Katolieke Kerke.

'n Kerk van voortbestaan — nie van konflik nie

Old Catholics het ooit van die katolieke geloof af weggeloop. Hulle het geloop na het dit in die rigting van sy wortels, sy prag en sy oorspronklike roeping. Hulle besluit was nie oor opstandigheid of hervorming nie. Dit was oor getrouheid. Hulle wou bewaar wat die Kerk nog altyd geglo het, voordat latere leerstellings en verdeeldheid oorgeneem het.

Geskiedkundige Ou Katolieke kerke sit hulle lewe in hulle eie gemeenskap voort. Die wyer Independent Sacramental Movement (ISME) sluit talle afsonderlike gemeenskappe in. Die Apostoliese Ou Katolieke Sending staan binne die IRS en kom van Ou Katolieke afkoms.

Wat ons met die Rooms - Katolieke Kerk doen

Geskiedkundige Katolieke kerke deel elemente van geloof, sakramentale lewe en tradisie met die Rooms - Katolieke Kerk, terwyl hulle hulle eie lewe en beheer behou. Die Apostoliese Ou Katolieke Sending is ' n afsonderlike, onafhanklike sakramentêre sending binne die groter IRS; dit kom van Ou Katolieke afkoms en beskryf sy eie geloof as katolieke, sakramentale en apostoliese.

Hier is wat ons gemeen het:

• Die Apostels en Nicene Creed Konstantyn Dit is ons gemeenskaplike opsommings van die geloof, wat eeue lank in aanbidding bely is.
• Die sewe Sakramente Konstantyn Ons vier dieselfde sewe sakramente: Doop, aanneming, Eucharistie, Belydenis, Alining van die Siek, Die huwelik en Ordinasie.
• Die ware teenwoordigheid van Christus in die Eucharistie - Ons glo dat Jesus waarlik teenwoordig is in die geofferde brood en wyn - nie simbolies nie, maar sakramenteel
• Apostoliese Opvolging Konstantyn Ons biskoppe word in geskiedkundige bestendigheid met die apostels georden, net soos in die Romeinse Kerk.
• Respek vir Maria en die heiliges Ons eer die Geseënde Maagd Maria en die gemeenskap van heiliges as deel van ons gemeenskaplike katolieke erfenis.
• Liturgiese aanbidding Konstantyn Ons aanbidding volg gestruktureerde, eerbiedige patrone wat op die Skrif, gebed en tradisie gegrond is.

Kortom: het ons didn't van die katolieke geloof af weggeloop van die sentrale beheer. Wat ons gehou het, was die kern van die tradisie: Christus-ent, sakramentaal, geloofsbelydenis en universele.

Old Catholic, die Unie van Utrecht en die Onafhanklike Sacramental Movement (ISME)

In ' n streng, geskiedkundige sin verwys Konstantyn Ou Catholic Margaryan veral na die groter, voortdurende kerke wat uit die breëling oor die Vatikaan gekom het I en nou in liggame soos die Unie van Utrecht (en, op ' n verwante manier, die Unie van Scranton en die Poolse Nasionale Katolieke Kerk) georganiseer word. Hierdie kerke word oor die algemeen erken dat hulle apostoliese opvolging en ' n werklike sakramentêre lewe gehandhaaf het, en hulle dien dikwels as ' n brug tussen Rooms - Katolieke, Anglikaanse en Lutherse tradisies.

Met verloop van tyd het talle kleiner jurisdiksies ontstaan wat hulle Ordes, ten minste gedeeltelik, uit Ou Katolieke of ou Rooms - Katolieke geslagslyne trek. Hulle gebruik dikwels name soos ooit tevore - Katolieke noudat hulle die jaar oud is en die naam in die 19de eeu ontvang het, maar hulle is nie deel van die geskiedkundige Ou Katolieke verbintenisse nie, en ook nie van die Rooms - Katolieke, Oosters - Ortodokse of amptelike Anglikaanse strukture nie.

Geleerdes beskryf hierdie kleiner, selfverheerlike liggame dikwels as deel van die Independent Sacramental Movement (ISME) ☞ 'n breë familie van kerke en jurisdiksies wat:

• die sakramente, veral die Eucharistie en die Heilige Orde, ’n sentrale plek te gee;
• beweer gewoonlik apostoliese opeenvolging deur lyne van Rooms - Katolieke, Oosters - Ortodokse, Ou Katolieke, Anglikaanse of verwante episkopale kerke;
• is nie onderhewig aan direkte jurisdiksie van Rome, die Ortodokse patriargate of Kantelberg nie;
• Dit bestaan dikwels uit klein, plaaslik gewortele gemeenskappe, met geestelikes wat moontlik bi-etioneel sal dien.

In hierdie Independent - Sacramental Movement (ISME) is daar ' n ontsaglike verskeidenheid van klein, biddende gemeenskappe met bestendige aanbidding en gesonde onderrigting, tot delikate groepe wat meer in titels as in werklike herderssorg belangstel.

Die Apostoliese Ou Katolieke Sending staan in hierdie Onafhanklike Sacramental Movement. Ons trek uit Ou Katolieke wortels, respekteer die geskiedkundige Ou Katolieke verbintenisse en probeer om in ons eie klein konteks ' n indrukwekkende katoliek, sakramentale en apostoliese lewe te lei.

Hoe die Missie Verhouding tot Historiese Ou Katolieke Kerke en die Breër ISM

Die Apostoliese Ou Katolieke Sending deel elemente van katolieke geloof, sakramente en tradisie met geskiedkundige Ou Katolieke kerke en ander Westerse Christelike tradisies. Sy eie herderlike verbintenis en beheer behoort aan die Sending.

Die volgende punte beskryf die Apostoliese Ou Katolieke Sending daarna. Hulle moenie lees as ' n beskrywing van elke geskiedkundige Ou Katolieke kerk of elke gemeenskap in die groter IRS nie:

• Geen Pauslike Onfeilbaarheid of Universele Jurisdiksie
  Ons glo nie dat die Pous onfeilbaar is of gesag oor elke ander biskop het nie. Ons glo in die plaaslike, gedeelde leierskap wat deur die Skrif, tradisie en gemeenskapsonderskeidingsvermoë gerig is.
• Vryheid van Gedagte
  Ons behou die waardigheid van ons gewete. Ons glo nie met onbuigsame dogma nie. Ons moedig ons eerder aan om eerlik met geloof te worstel en te vertrou dat die Heilige Gees ons almal in dieper waarheid lei.
• Inklusasie sonder Uitsondering
  Ons sakramente is oop vir almal wat Christus in ' n goeie geloof soek, ongeag hulle geslag, seksuele oriëntasie, die geskiedenis van die huwelik of kerklike agtergrond. Geen toetse nie. Geen versperrings nie. Geen oordeel nie.
• Opdringing sonder eksklusieweon
  Ons orden vroue. Ons herken die besoeke van mense uit alle agtergronde. Ons glo dat die Heilige Gees gawes gee aan vroue sowel as mans om te lei, te onderrig en te dien.
• Geen Clericisme of beheer nie
  Ons geestelikes dien die mense Dreiser wat hulle nie bo hulle staan nie. Die Kerk is nie ' n magstruktuur nie. Dit is ' n gemeenskap van liefde, genade en wedersydse diens.
• Pastorale eerste, nie wettig eerste
  Ons gebruik die sakramente as instrumente van straf of beheer. As jy God soek, is jy welkom by die tafel. Die rol van die Kerk is om te genees, nie om deur te hou nie.

Hierdie verskille handel nie net oor wat ons het nie nie wel, hulle weerspieël ' n dieper roeping om die Evangelie in te leef eenvoud, vryheid en liefde. Ons hou vas aan die skatte van die katolieke tradisie, maar sonder vrees, wetisme of uitsluiting.

Die Verklaring van Utrecht

Die Verklaring van Utrecht is een van die belangrikste dokumente in Ou Katolieke geskiedenis. Dit is in 1889 geskryf en bevat die oortuigings van sy ondertekenende biskoppe en die leerstellings wat hulle nie kon aanvaar nie.

Die biskoppe wat die verklaring onderteken het, was in elke opsig katoliek. Hulle het die geloofsbelydenisse, die sakramente en die apostoliese tradisie gehandhaaf. Maar hulle kon nie die uitnodiging aanvaar nie Eerste Vatikaanse Konsilie %s (1870) oor pouslike onfeilbaarheid en oppergesag.

Hulle het eerder na die fondamente van die vroeë Kerk teruggekeer:

• Geloof gegrond op die Skrif en die vroeë geloofsbelydenisse
• Biskoppe wat die Kerk dien, heers nie daaroor nie
• Geen nuwe dogmas sonder die toestemming van die hele Kerk nie
• Vryheid van gewete
• Sacraments wat vir genesing aangebied word, nie beheer nie

Die verklaring doen nie Verwerp die katolieke geloof ← dit verdedig dit teen onnodige toevoegings. Dit herinner ons daaraan dat die katolieke Kerk groter as Rome is, en dat ware eenheid van gemeenskaplike geloof en liefde kom, nie van hiërargie nie.

Tot vandag toe Verklaring van Utrecht bly ' n leidende dokument vir talle Ou Katolieke gemeenskappe, en ' n belangrike verwysingspunt vir die eerlike Independent - Sacrament - beweging (ISME) kerke ook.

' n katolieke manier om kerk toe te gaan

Ons is katoliek — maar ons is nie Rooms - Katoliek nie.
Ons is sakramente — maar nie eksklusief nie.
Ons is gestruktureer — maar nooit onbuigsaam nie.

Geskiedkundige Ou Katolieke kerke en talle afsonderlike IRS - gemeenskappe getuig van ' n katolieke: ' n tradisie wat dit vereer sonder om dit af te beeld, een wat die tafel open eerder as om dit te beskerm, en een wat dit plaas pastorale sorg bo mag of politiek.

In ' n wêreld waar baie ontnugter of uitgesluit voel deur kerkinstellings, bied ons iets anders aan:

• ' n Plek om eertydse geloof met moderne helderheid te herontdek
• 'n Welkom wat insluit eerder as om uit te sluit
• ' n Kerk wat die sakramente glo, is vir die genesing van siele, nie die beloning van die regverdiges nie

Ons hou vas aan die eertydse geloof van die apostels Konstantyn en ons doen dit vryelik, getrou en vreugdevol. Die manier waarop ons Kerk is, volg die model van die vroeë Christengemeenskappe: gewortel in die Skrif, gelei deur die Heilige Gees en gevorm deur gemeenskaplike leierskap, gasvryheid en sakrament.

In die hart van dit alles is ons leuse:

Christus by die sentrum. Almal by die tafel

Wat mense dikwels oor die ou Katolieke Kerk vra

Baie mense het nog nooit van die Ou Katolieke Kerk of ISM voor Konstantyn gehoor of vrae gehad oor hoe ons van Rooms - Katolisisme verskil nie. Hier is ' n paar van die dinge wat ons ooit gevra het.

Is ou Katolieke katolieke?

Die geskiedkundige Ou Katolieke kerke behoort aan die katolieke tradisie van geloofsbelydenisse, sakramente en apostoliese bediening. Die Apostoliese Ou Katolieke Sending beskryf ook sy geloof as katolieke en dien binne die groter Onafhanklike Sacramentale beweging.

Beteken "Oud" oulik?

Nee. ▶Ou noudat ons tot die ouer vorm van Katolisisme ium verbind is, verwys ons na die geloof soos dit voor die hedendaagse dogmas van pouslike oppermag en onfeilbaarheid was. Dit beteken ou-gevormde of vastheid in die verlede.

Vier julle die sewe sakramente?

Beslis. Ons vier al sewe tradisionele sakramente: Doop, aanneming, Eucharistie, Confesion, Ainting of the Siek, Marriage en Holy Ordes.

Staan julle in die apostoliese opvolging?

Ja. Ons biskoppe en priesters word in ' n geskiedkundige apostoliese opvolging georden wat beteken het dat hulle deur geldige biskoppe in ' n ononderbroke lyn na die apostels terug georden is. Net soos die vroeë kerk, van die eerste 1 000 jaar!

Is mense welkom by die sakramente?

Ons het. Niemand word deur genade gediskwalifiseer nie. As jy Christus soek, is jy welkom. Ons toets of oordeel mense voordat ons hulle na die sakramente ium nooi, maar ons maak die tafel oop vir almal wat honger is.

Is julle teen die Rooms-Katolieke Kerk?

Glad nie. Ons respekteer die Rooms - Katolieke Kerk en bid vir eenheid onder alle Christene. Maar ons volg ' n ander weg in die voorbeeld van goeie leierskap, ' n oop gewete en plaaslike aanspreeklikheid.

Hoe hou jy verband met die Rooms - Katolieke Kerk?

Ons respekteer die Rooms - Katolieke Kerk as ' n vername, geskiedkundige uitdrukking van die een, heilige, katolieke en apostoliese Kerk. Ons deel baie van dieselfde geloof, sakramente en geestelike tradisie, en ons bid vir ware eenheid in waarheid en liefde. Waar ons nie oor Christus, die geloofsbelydenisse of die sakramente verskil nie, maar oor latere bewerings van pouslike oppermag en die idee dat Godvleis en geldige sakramente is, word gevind Slegs in gemeenskap met Rome.

Ons standpunt is dus nie noudat hy teen Rome gevestig is nie, maar teen enige bewering dat een moderne instelling is die hele Kerk of dat ander outomaties ongeldig of vals is. Ons beskou onsself as een plaaslike, onafhanklike sakramentale uitdrukking onder baie Kinshasa wat die katolieke geloof met onkreukbaarheid probeer lei, sonder vyandigheid of wedywering.